Ari Aster nadviazal na svoj desivý film „Dedičný“ ďalším znepokojivým thrillerom - sezónne vhodným „Midsommar“. „Midsommar“, ktorý sa odohráva takmer celý za bieleho dňa, vzdoroval konvenciám hororového žánru a nazbieral takmer univerzálne kritické schválenie pozdĺž cesty. Zďaleka nie nadprirodzený, najdesivejším prvkom filmu je ľudská dráma, čo znamená, že nie je príliš priveľké na to, aby sme si dokázali predstaviť, že aspoň niektoré udalosti vo filme sú založené na realite. Koľko z „Midsommar“ bolo inšpirovaných skutočným životom a koľko z nich bolo úplne vymyslených?
Varovanie: Spoilery vpredu
Film „Midsommar“ rozpráva príbeh Dani Ardor, ktorá v prvých momentoch filmu stratila svoju sestru a rodičov kvôli vražde-samovražde. Spolu so svojím priateľom Christianom a jeho dvoma kamarátmi z gymnázia sa rozhodne navštíviť malú komúnu vo Švédsku kvôli temnému a omladzujúcemu rituálu slnovratu. Obyvatelia Hårgy majú pre štvoricu naplánované niečo zvláštne a namiesto toho sa zameriavajú na cudzincov ako potenciálne ľudské obete svojim starodávnym bohom. Samotná Dani zabitie prežije, keď vystúpila do úlohy májovej kráľovnej.
Krátka odpoveď je, že kult vyobrazený v „Midsommar“ nie je založený na jednej presnej skupine, ale je to skôr kombinácia prvkov z niekoľkých rôznych pohanských a predmonoteistických frakcií.
čo sa stalo s Jasonom, sa ozval hlas
'Je to guláš,' povedala Aster počas rozhovoru po premietaní filmu v brooklynskom ateliéri Alamo, podľa Polygona . „Čerpáme zo skutočných švédskych tradícií, čerpáme zo švédskeho folklóru, čerpáme zo severskej mytológie.“
Po prvé, umiestnenie filmu je v skutočnosti skutočná vidiecka oblasť Švédska . Existencia agrárnej komúny však nie je založená na realite: mesto je podľa všetkého obyčajnou starou poľnohospodárskou pôdou. Špecifická pohanská sekta zobrazujúca okupáciu Hårgy sa javí ako zlúčenie rôznych polyteistických kultov v priebehu dejín, len niektoré z nich sa dokonca nachádzali vo Švédsku.
Hårga sa nachádza v Hälsinglande, regióne známom pre svoju bujnú kultúru zložitých a často až desivo násilných nástenných malieb, ktorých estetiku sleduje celý film, vysvetlil filmový dizajnér Henrik Svensson.
„[Ikonografia regiónu] je veľmi zvláštna,“ Svensson povie Thrillist „„ biblickým, strašidelným spôsobom od začiatku a je veľmi ľahké ho vyrovnať iba maličkosťou, aby zrazu obsahoval veľa strašidelného sexu, krvi, mágie a histórie násilia, “
V skutočnej Hårge skutočne existuje tradičná májová pieseň a tanec, ako je to zobrazené vo filme: Staršia žena zvyčajne rozpráva príbeh o diablovi, ktorý sa javí ako huslista a núti dedinčanov tancovať až do smrti - scéna každý dramatizovala rok s poslednou ženou, ktorá sa stala kráľovnou, podľa filmu. Aj keď sa skutočná pieseň pre film nepoužila, išlo o jeden z východísk pre výber filmu Hårga ako prostredia filmu, uviedla Aster.
„Vždy je zábavnejšie pripútať ho k niečomu hmatateľnému,“ povedala Aster Thrillistovi. 'Ale potom, vieš, riskuješ, že bude skutočná vec zmätená za čokoľvek, čo si urobil.'
Svensson ďalej vysvetlil tanec známy ako Hälsingehambon.
„Začínajú inscenáciou mýtu na lúke Hårga a potom nasledujú niekoľko segmentov tanca, ktoré sa majú skončiť v neďalekom meste Kilafors,“ povedal Svensson pre Thrillist.
Aj keď tanec Hälsingehambon nekončí zabitím, v starovekom Švédsku skutočne existovali rozsiahle postupy ľudských obetí, ktoré vysledovali až do 11. storočia. Rituály existovali predovšetkým na magické účely dosiahnutia lepšej úrody, ako to ukazujú historické texty ako „Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum“ a „Gesta Danorum“.
Kráľ Domalde, vládca z 11. storočia, bol ponúknutý ako konečná obeta svojich poddaných po tom, čo menšie obete nepomohli prosperite krajiny. Trápenie opísal Snorri Sturluson v ságe Ynglinga.
„Prvú jeseň obetovali voly, ale nasledujúca sezóna sa tým nezlepšila. Nasledujúcu jeseň obetovali mužov, ale nasledujúci rok bol dosť horší. Na tretiu jeseň, keď by sa mala začať ponuka obetí, prišlo do Upsaliru veľké množstvo Švédov, teraz sa náčelníci navzájom radili a všetci sa zhodli, že časy nedostatku sú na účet ich kráľa Domalda, a rozhodli sa ponúkni ho na dobré obdobia a prepadni a zabi ho a pokrop jeho krv bohom. A urobili tak, “ napísal Sturluson v roku 1225.
Napriek historickej prevahe ľudských obetí v celej švédskej histórii slávili skutočné švédske letné svätojánske rituály plodnosť, nie smrť. Svätojánske rituály v Nemecku však majú niekedy temnejšiu minulosť Znamenalo to obete slnečným bohom .
Po Tidholm , švédsky autor, ktorý sa rozsiahlo venuje švédskemu folklóru a tradíciám, potvrdil, že samotná predstava svätojánskeho rituálu je v skutočnosti v celej krajine dodnes.
„Svätojánsko je jedným z tých sviatkov, keď sa Švédi znovu spájajú s agrárnejším dedičstvom. Mnoho Švédov začína letnú dovolenku okolo leta a odchádza z mesta tráviť čas na chatách, letných domoch alebo u príbuzných žijúcich na vidieku, “Tidholm povedal Esquire . „Svätojánsko je predovšetkým o oslave leta, konzumácii sleďov, pití aquavitu a neskorom spánku. Je to ľahká a šťastná tradícia. “
Tidholm však zdôraznil, že „podľa mojich vedomostí nikdy [neboli] obete letného slnovratu. Ani v staroveku. ““
Používanie halucinogénov pri týchto obradoch, povedal Tidholm, bolo zväčša ahistorickým výmyslom, ktorý bol pridaný pre dramatický efekt.
Runové abecedy pozorované vo filme tiež nevychádzali z histórie Švédska, dodal Tidholm. Asterov tím však vykonal významný výskum a urobil rozhovor s niekoľkými historikmi, aby vytvorili akýsi spin-off skutočných magických jazykov.
„Trochu sme spoluvytvorili tento jazyk, ktorý sa volá jazyk Affekt, ktorý má písmeno K.“ Aster povedala Thrillistovi. „Je to skutočne zmes folklóru, historických faktov, tradícií a invencie.“
Bizarné kúzlo lásky, ktoré vrhá kultista v Midsommar, má však nejaký historický základ, možno prameniaci z talianskeho čarodejníctva, podľa knihy „Zločin a spravodlivosť v neskorostredovekom Taliansku „Trevor Dean. Dean našiel aspoň jeden záznam, ako si dievčina upiekla ochlpenie a menštruačnú krv na pečivo, aby magicky prilákala potenciálneho nápadníka.
Záverom filmu je spálenie vystrašeného chrámu obsahujúceho ľudské obete - čo je opäť tak trochu spojenie rôznych tradícií. Aj keď Kelti na oslavu úrody spálili horľavé podobizne, ako sa uvádza v niekoľkých starogrécko-rímskych atestáciách, archeologické dôkazy naznačujú, že pri týchto konaniach sa ľudské obete podľa knihy historika Petra S. Wellsa pravidelne nepoužívali. Barbari hovoria: Ako dobyté národy formovali rímsku Európu . “ Hoci niektorí diváci videli túto sekvenciu ako otvor pre dej, tieto podobizne by sa v budúcej sezóne znovu postavili a potom sa každý rok znovu zapálili. Táto tradícia pokračovala v súčasnej dobe - oveľa sekulárnejším spôsobom - na festivaloch ako Burning Man.
Aster nakoniec dáva prednosť tomu, aby diváci chápali jeho film ako alegóriu alebo bájku s vlastnou mýtickou štruktúrou na rozdiel od porovnávania vzorov, ktoré časti pochádzajú z konkrétnych kultúr.
„Vždy som videl„ Midsommar “rozprávku,„ Aster povedal Vox . „Osirelenie vašej hlavnej postavy je najstarším rozprávkovým počinom v knihe, a to bolo dôležité pre to, kam sa film dostane, ... Stále hovorím ľuďom, že by to malo byť mätúce. ... Je to film, ktorý dodržiava zákony určitého podžánru, ľudovo-hororu, ale s logikou iného žánru, rozprávky. '
